la rebelión consiste en mirar una rosa

hasta pulverizarse los ojos


Alejandra Pizarnik








DESPERTANDO AL DINOSAURIO: Entrevista a Marta Celeste Cruz- Coke Madrid, por Sonia M. Martin











 (Daniela, Chile).- DIBAM (Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos) es un organismo dependiente del Ministerio de Educación Pública y es la entidad cultural más importante de Chile. Como organismo del Estado, esta institución tiene como misión conservar, apoyar, difundir y acrecentar el patrimonio cultural de la nación. La dirección de este organismo es asignado como un puesto de confianza por parte del Presidente de la República.
La Biblioteca Nacional es la unidad más activa de esta Dirección y fue fundada el 19 de agosto de 1813; el primer Director fue el abogado y educador Manuel Salas y Corbalán. En 1993 este puesto le fue asignado por primera vez en la Historia de Chile a una mujer: Marta Celeste Cruz-CokeMadrid, a quien entrevistamos hoy para DANIELA.

-        Marta Celeste, DANIELA es una revista, cuya filosofía periodística feminista del siglo XXI es destacar el PENSAMIENTO, PALABRA Y OBRA DE LA MUJER. Usted ha sido distinguida por el Presidente de Chile con la Dirección de DIBAM, la entidad cultural más importante de su país, ¿podría contarnos cómo se le asignó un puesto tradicionalmente masculino a una mujer? Visualizando que en más de cien años de vida de esta entidad es usted la primera en dirigir DIBAM y la Biblioteca Nacional de su país.

-        Esto fue una decisión del Presidente Patricio Aylwin. Las mujeres habíamos estado presionando, como Concertación de Mujeres por la Democracia, para que hubiera cargos de mujeres en la administración pública cuando llegó el Presidente Aylwin. Y eso había sido satisfecho en parte y en parte no. Es decir, siempre había esta lucha para poder tener mayor representatividad de mujeres. En este caso, en la Administración Pública.
Ocurrió que en esos momentos renunció el Director de la Biblioteca Nacional, don Sergio Villalobos. Y el Presidente Aylwin, resolvió —en un gesto que yo le agradezco muy profundamente— "tirarse el salto", (arriesgarse) por decir así, nombrar a una mujer, en este caso a mí. El Presidente me conocía y sabía que para mí todo lo cultural era clave en mi vida y me nombró. Esto fue al final de su mandato. Estuve un año y medio con el Presidente Aylwin y, supongo que no lo hice tan mal, porque el Presidente Eduardo Frei Ruiz-Tagle me confirmó en el cargo. Y esa ha sido la historia.
El Presidente Frei, también ampliando este deseo y esta manifestación de poner mujeres, ha nombrado bastantes jefas de servicios de la Concertación, que en este minuto estamos trabajando. Tenemos incluso, —y se lo cuento como algo interesante— un grupo de mujeres Jefas de Servicio de la Concertación, que nos juntamos una vez al mes para compartir experiencias y apoyarnos mutuamente.

-         Al estar participando de la vida cultural chilena, DANIELA ha asistido a diversos actos culturales de DIBAM, en especial en la Biblioteca Nacional, en donde hemos observado qué tipo de actos culturales se llevan a cabo. Cuando usted asumió la dirección de esta institución, ¿se propuso una meta cultural diferente hasta la hoy seguida por sus colegas masculinos en los mandatos anteriores? ¿Podría contarnos cuáles fueron y son sus proyectos al respecto?

-        La idea nuestra fue sacar a la Biblioteca y a la cultura de los ámbitos que llamamos de elite. Hacerlos accesibles a la mayor cantidad de gente posible. Es decir, aumentar la cobertura, sin disminuir la calidad. Más bien, aumentando también la calidad del servicio. Esto implicaba una modernización de todos los sistemas por los cuales hasta entonces habíamos funcionado. En este sentido hemos estado avanzando, porque la modernización no es llenarse de aparatos, sino cambiar las actitudes mentales, de servicio y de apertura al mundo moderno. Yo creo que las instituciones tan venerables como ésta, tienen, naturalmente, una gran tendencia a ser muy conservadoras. Lo que es bueno, puesto que conservamos el pasado. Pero el pasado sólo se conserva si se está cada día poniendo al día hacia el futuro. Entonces, si usted me dice cuál es la tarea...es abrir las puertas, las ventanas, para que cada vez más gente tenga acceso a su patrimonio.

-        ¿Le ha sido sencillo llegar a estas metas o ha tenido que trabajar más por el hecho de ser mujer?

-        Mire, no ha sido nada sencillo, porque no hay nada más difícil que aceptar los cambios. Ni hay nada más terrible que la resistencia al cambio. La resistencia al cambio viene no sólo de la gente que está involucrada, sino de la gente que está fuera. Nadie quiere mirarnos como algo diferente. Y el crear en el ambiente público una actitud diferente, es también una tarea difícil. Pero creo hemos logrado constituir equipos, buenos, entusiastas y dispuestos a jugársela. Y yo creo que por eso, estamos haciendo una cosa que a mí me pareció terrible cuando recibí la dirección de DIBAM, que es despertar al dinosaurio.

-        ¿Cambió el enfoque cultural de DIBAM con su dirección? Es decir, ¿apoya los proyectos que le presentan las mujeres, más que en épocas anteriores, ya que en esta última década, por ejemplo, las escritoras han demostrado tener un gran dominio de la pluma y están editando más? Aunque para serle franca, no he visto desde septiembre que yo llegué a Chile, presentaciones de libros o temas dedicados a la mujer, en especial en la Biblioteca, pero no podría mencionar a las otras entidades. Sí puedo recordar en el Museo de Bellas Artes, la obra de Eva Leféver...en abril de 1997, en otro de mis viajes.

-        Le voy a decir que nosotras, las mujeres, no discriminamos. Somos igualitarias, en el mismo plano, le damos exactamente la misma opción [a hombres y mujeres]. Hay muchas mujeres que nosotros hemos alentado, por decirlo así, que no presentan libros aquí. Porque hay muchas editoriales que prefieren presentar en sus propios locales, o que tienen otros locales. De manera que el hecho que físicamente no estén en la Biblioteca, no significa necesariamente que nosotros no las apoyemos. Como una primera cosa. En segundo lugar, este es un lugar en donde una parte importante de los colaboradores que están trabajando, son mujeres. Hasta el punto que yo estoy ahora preocupada por contratar hombres, para que no digan que estamos haciendo de la institución un reducto de mujeres. No. De verdad, somos absolutamente igualitarias. Creemos que como los hombres nos discriminan, nosotras no debemos discriminarlos.

-        Usted fue Agregada Cultural ante la Organización de Estados Americanos, Miembra de la Comisión Interamericana de la Mujer, Consejera y Tesorera de la Comisión Nacional de Derechos Humanos, entre otros múltiples cargos de importancia; Presidenta de la Juventud Católica Femenina; Directora Nacional del Departamento de la Mujer en el Partido Demócrata Cristiano, Miembra del Consejo Nacional de la Democracia Cristiana Argentina y desde 1993 ocupa el alto cargo de Directora de Bibliotecas, Archivos y Museos. ¿Cuál de estos cargos le ha permitido lograr mejor sus metas como mujer y como política?

-        Estimo que aquí hay dos puntos. Está la vida privada y la pública. Creo que una realización importante, para una mujer, es siempre, también, su vida privada. El tener una vida privada equilibrada es muy importante para poder entregar energía con mayor fuerza a la vida pública. Así es que creo que una realización muy importante ha sido mi familia. Una excelente familia, mis estupendos hijos, mi marido. El ambiente familiar es clave.
Dentro de la vida pública, diría que hay varios aspectos. Uno es el aspecto político. En muchos aspectos fui un animal político y he aplicado eso a este otro campo, al de la cultura. Creo que ahí tuve ocasión de luchar por las ideas en las que creía. Y fue un tiempo muy bonito porque luché por ellas. Participé en toda la campaña del "No", en todo lo que eso significó. Participé en todos los que fueron los movimientos de mujeres y también de hombres, en tiempos del Gobierno Militar. O sea, tratando de construir una patria más solidaria. También fueron muy importantes para mí, todos los movimientos de ayuda social en los que participé a lo largo de mi vida y que no están contabilizados, porque no son contabilizables. Pero que significan una experiencia extremadamente rica. Y creo que esta experiencia actual, es también riquísima. Porque de alguna manera también tiene que ver con gente. Toda experiencia humana es importante, cuando tiene que ver con gente. Y aquí he tenido muy buenas experiencias. Porque he conocido por dentro algo que es muy desconocido para el chileno medio: el heroísmo callado de sus empleados públicos. La forma en que un empleado público, con sueldos de miseria, se viste, se arregla, es decente, considerado, honesto, consciente, trabajador. Claro, hay excepciones, todo lo que usted quiera. Como en todo. Hasta en las mejores familias...de todo pasa. Pero el promedio mayoritario de esta administración pública chilena, yo diría que es ejemplar para América Latina. Y también, muchas veces, para el mundo. Eso lo he conocido por dentro, he constatado que es así y ha sido muy satisfactorio.

-        Su experiencia como educadora y como mujer política de amplia trayectoria, le dan una gran experiencia de vida que se puede proyectar sobre las próximas generaciones femeninas. ¿Qué aporte o consejo puede usted sugerirle a las jóvenes internacionales de hoy, tanto en la educación como en la cultura y en la política?

-        Yo tengo una muy rica experiencia, porque fui profesora en la universidad, pero más que eso, mi gran experiencia es la educación secundaria. Yo fui profesora de liceo y eso es una experiencia riquísima. Ahora SERNAM (Servicio Nacional de la Mujer) está dando una batalla muy bien dada, por conseguir que terminen las discriminaciones en los textos, en los curricula escolares y que no se asignen roles prefabricados a las mujeres y a los hombres, de tal suerte de aumentar el ámbito de libertad. Porque, si bien es cierto que hay roles naturales, que se asumen con naturalidad, la sociedad también ha sido demasiado estrecha para designar roles de los cuales es muy difícil salirse. Creo que abrir campos de libertad en eso, es una gran tarea, en la que SERNAM está en este minuto embarcado con todo el entusiasta apoyo, en la medida en que podamos darlo de nosotras.

-        ¿Tiene alguna meta aún que cumplir ya sea en DIBAM, en la política, en la educación, en la cultura o en su vida personal?

-        Mi meta en este momento es la DIBAM. Uno tiene que ponerse metas en las cosas que está haciendo, para hacerlas bien. Uno de los defectos nuestros, tal vez nacional, es la dispersión. Cuando usted quiere hacer veinte cosas, no puede. Hay que hacer bien, lo que se tiene que hacer. Creo que la gran meta es transformar a esta institución —que cuida el patrimonio cultural de Chile— en una institución más ágil, más apta para servir. Y para eso, fuera de modernizar a su servicio internamente, está el trabajar cada vez más con el ámbito privado. Porque de esta manera vamos a poder potenciar muchas cosas que el Estado hace y que no puede hacer solo. Tiene que hacerlo con la sociedad total. La sociedad total tiene que entender que el patrimonio es algo que nos pertenece a todos. Y yo me voy a sentir contenta el día en que un pescador en una lejana caleta, sienta que esa estatua que está en su plaza, también es suya. Y que significa algo que está en la historia de su pueblo, que la puso alguien por algún motivo. Y que algún día él pueda también poner una estatua de un pescador para que otros la sigan venerando...



“DIARIOS DE JUVENTUD” (fragmento) de Rainer Maria Rilke








“Cuando más humanos nos hacemos, tanto más diferentes nos volvemos. Es como si, de golpe, los seres se multiplicaran por mil; porque un nombre colectivo, que antes valía para miles, se vuelve escaso para diez personas y se ve uno forzado a observar a cada una de manera individual. Imaginemos que en lugar de pueblos, naciones, familias y comunidades, tengamos un día personas, y, cuando ya no se pueda unir ni a tres bajo el mismo nombre, ¿no tendrá entonces el mundo que hacerse más grande?”.





©Rainer Maria Rilke












MARÌA REMEDIOS DEL VALLE “MADRE DE LA PATRIA ARGENTINA”









Marìa Remedios del  Valle






Autor: Felipe Pigna 




La historia recuerda el papel de las mujeres al cuidado de heridos en los frentes de batalla de nuestra independencia, por ejemplo el de las “niñas de Ayohuma” y más precisamente el de una liberta. Lamadrid no duda en llamar a esta argentina de origen africano como “la madre de la Patria”. Lo que se menciona menos es que, en muchos casos, estas mujeres acompañaban a los ejércitos y que su participación a veces excedía el de “auxiliares”, vivanderas, enfermeras, esposas y concubinas de soldados y oficiales.

Justamente, el caso de Ayohuma, terrible derrota para las fuerzas patriotas conducidas por Belgrano en 1813, muestra la presencia entre esas mujeres de una morena porteña que estaba “enlistada” en el Ejército del Norte desde tres años antes. Se llamaba María Remedios del Valle y desde el 6 de julio de 1810, cuando partió la primera expedición destinada al Alto Perú al mando de Ortiz de Ocampo, acompañó a su marido, a un hijo de la sangre y a otro adoptivo, del corazón, los tres muertos en esas acciones. La “parda” María, como se la menciona en algunos partes militares, combatió en Huaqui (julio de 1811), vivió las peripecias de esa trágica retirada del Alto Perú y luego el éxodo jujeño. Volvió a combatir en las gloriosas victorias de Tucumán y Salta y en las trágicas derrotas de Vilcapugio y Ayohuma, siempre junto a su general Belgrano que la había nombrado capitana, siempre con un grito de aliento, curando heridos, sacando fuerzas de donde ya no había. Allí se fue desgarrando con la pérdida de su marido y sus hijos. En esta última batalla fue tomada prisionera por los realistas de Pezuela, Ramírez y Tacón, que la condenaron a ser azotada públicamente a lo largo de nueve días. Pero María pudo fugarse de sus verdugos y reintegrarse a la lucha contra el enemigo operando como correo en el peligroso territorio ocupado por los invasores. Su expediente señala, entre otras cosas, que estuvo siete veces en capilla, o sea a punto de ser fusilada, y que a lo largo de su carrera militar recibió seis heridas graves de bala. No fue fácil que las autoridades de Buenos Aires le reconocieran el grado de capitana, con el sueldo correspondiente, pero lo logró aunque luego de la independencia, como ocurrió con tantas otras y tantos otros patriotas, el Estado dejó de pagárselo.

El diputado Lagos pidió formar una comisión para que “componga una biografía de esta mujer y se mande a imprimir y publicar en los periódicos, que se haga un monumento y que la comisión presente el diseño de él y el presupuesto”. 1 Habían pasado muchos años de la muerte del bien intencionado Lagos cuando Perón, gran lector de la historia, llegó a la conclusión de que si se quería que un proyecto no funcionara, lo mejor que se podía hacer era crear una comisión.

Tomás de Anchorena expresó en la Sala de Representantes:

Efectivamente, esta es una mujer singular. Yo me hallaba de Secretario del General Belgrano cuando esta mujer estaba en el Ejército, y no había acción, en que ella pudiera tomar parte, que no la tomase, y en unos términos que podía ponerse en competencia con el soldado más valiente: admiraba al general, a los Oficiales y a todos cuantos acompañaban al Ejército; y en medio de este valor tenía una virtud a prueba [...]. Yo los he oído a todos a voz pública hacer elogios de esta mujer por esa oficiosidad y caridad con que cuidaba a los hombres en la desgracia y miseria en que quedan los hombres después de una acción de guerra, sin piernas unos y otros sin brazos, sin tener auxilios ni recursos para remediar sus dolencias. De esta clase era esta mujer [...] y que una mujer tan singular como ésta en nosotros debe ser el objeto de la admiración de cada ciudadano de todas estas provincias; y adonde quiera que vaya de ellas debiera ser recibida en brazos y auxiliada con preferencia a un General... 2

Finalmente la Sala se expidió en una escueta resolución: “Julio 18 de 1828. Acordado: Se concede a la suplicante el sueldo de capitán de infantería, que se le abonará desde el 15 de marzo de 1827”. 3

Tantos papeles, tantas palabras laudatorias se tradujeron en 30 míseros pesos mensuales. La “Madre de la Patria” se las tenía que arreglar con un peso por día en una ciudad bastante cara donde la carne costaba dos pesos la libra y la yerba 70 centavos. 4

Dos años después, Rosas la integró a la plana mayor inactiva (es decir, como retirada), con el grado de sargento mayor, por lo que decidió adoptar un nuevo nombre: Mercedes Rosas. Así figuró en la revista de grados militares hasta su muerte, en 1847.

No hubo monumento ni biografía para María. Pasaron casi doscientos años hasta que en octubre de 2010 las diputadas Paula Merchan y Victoria Donda presentaron un proyecto en el Congreso Nacional para levantarle el adeudado monumento a la “parda María”. Mientras se concreta esta excelente iniciativa, no estaría mal que a las aulas de nuestras escuelas haga su ingreso la “Madre de la Patria”.

Referencias:
1 Diego Rojas, “La Madre de la Patria”, Revista 23, 16 de octubre de 2008.
2 Citado en los fundamentos del proyecto presentado el 1 de octubre de 2010 en la Cámara de Diputados por las legisladoras Paula Merchan y Victoria Donda pidiendo la construcción de un monumentos a María Remedios de Valle, la Madre de la Patria, aquí.
3  Citado por Luzuriaga y Benencia, pág. 123-124.
4 Cynthia Ottaviano, “María Remedios del Valle”, El Argentino, 30 de agosto de 2011.






La madre de la patria era africana





Cuando la generación del ´80 sintió la necesidad de recomendar la Argentina en Europa, entendió que debía ofrecer un país “blanco” o en proceso de blanquearse rápidamente, casi europeo en mentalidad y costumbres, para hacerlo más apetecible en el viejo continente a los que quisieran poblarlo o invertir en él.





María Remedios del Valle, madre de la patria argentina.

 

 


Nada de indios, nada de negros. Pero hubo un problema inesperado que debieron superar y lo hicieron rápidamente: los padres de la Patria eran José de San Martín y Bernardino González Rivadavia, éste gracias a la influencia de Bartolomé Mitre. Sobre San Martín pesa alguna duda acerca de sus verdaderos ascendientes; se sostiene que era hijo de una indígena, y don Bernardino no era de “raza pura”.

Pero había el recuerdo de una “madre de la patria” que era negra, una “parda” como se decía entonces de acuerdo con la clasificación de castas para diferenciar a los negros de los mulatos, que se designaban como “morenos”.

La república modelo de Sudamérica, que tenía el nombre de la plata rutilante de Potosí, el metal blanco, no podía tener una madre negra. Había que esconderla y la escondieron sin remordimientos filiales.

Se borró entonces la memoria de María Remedios del Valle, nacida en Buenos Aires entre 1766 y 1767, capitana del ejército del Norte de Manuel Belgrano, participante de la resistencia en las invasiones inglesas, esposa de un muerto en guerra y madre un hijo propio y de otro adoptivo que sufrieron igual destino, al que ella misma escapó por casualidad.

Remedios era una argentina de origen africano, descendiente de esclavizados. Fue  auxiliar en las invasiones inglesas y acompañó después de la revolución de 1810 como auxiliar y combatiente al ejército del Norte en toda la guerra de Independencia.

Se ganó a fuerza de coraje y arrojo en la batalla, y de entrañable cariño por los enfermos, heridos y mutilados en combate, el título de “capitana” y de “madre de la patria” como empezaron a llamarla los soldados caídos y luego repitieron los generales.

Durante la segunda invasión inglesa al Río de la Plata, auxilió al Tercio de Andaluces, cuerpo de milicianos que defendieron la ciudad.

El 6 de julio de 1810 Remedios se incorporó a la marcha de la sexta compañía de artillería volante del regimiento de artillería al mando del capitán Bernardo Joaquín de Anzoátegui, acompañando a su marido y sus dos hijos, que murieron en la guerra.

Ella siguió sirviendo en el ejército como auxiliar durante el avance al Alto Perú, en la derrota de Huaqui y en la retirada que siguió.

El día anterior a la batalla de Tucumán se presentó ante Belgrano para pedirle le permitiera  atender a los heridos en combate. Belgrano había superado su fama de señorito ganada con sus prendas escogidas adquiridas en Europa y su voz aflautada, gracias a su espíritu de sacrificio y su compenetración con las necesidades de la tropa.

Tenía fama de severo y no admitía por disciplina mujeres que siguieran al ejército. No le dio permiso a Remedios pero lo mismo ella apareció en la retaguardia para asistir a los soldados que desde entonces comenzaron a llamarla “Madre de la Patria”. Finalmente, a pesar de sus prevenciones disciplinarias y religiosas, Belgrano la admitió y la nombró capitana del Ejército del Norte.

Vinieron luego las derrotas de Vilcapugio y Ayohuma, donde Remedios, una de las “niñas de Ayohuma”, combatió con las armas en la mano. Fue herida de bala  y hecha prisionera por los españoles.

Fue sometida, como escarmiento, a nueve días de azotes públicos que le dejaron cicatrices para el resto de su vida.  Escapó y se incorporó  a las fuerzas de Güemes y Juan Antonio Álvarez de Arenales, otra vez en la doble función de combatiente y enfermera.

Con cerca de 60 años, terminada la guerra, Remedios volvió a Buenos Aires solo para convertirse en  una mendiga que trataba de sobrevivir vendiendo pasteles y recogiendo la sobra de la comida de los conventos.

Según Carlos Ibarguren vivía en un rancho en la zona de quintas en las afueras de Buenos Aires, desde donde cada día caminaba encorvada hasta los atrios de las iglesias de San Francisco, Santo Domingo y San Ignacio y la plaza de la Victoria para ofrecer pasteles y tortas fritas y también mendigar para sobrevivir.

Su historia personal era increíble para los que se acercaban a ella para ponerle una moneda en la mano o comprarle tortas fritas. Aquella “capitana”, como se llamaba a sí misma,  que mostraba cicatrices de latigazos y de seis balazos en el cuerpo era para ellos sin duda una loca, y así la trataban. Pero ella decía que eran recuerdos de las épocas en que “en verdad se peleaba por la patria”.

Se rebeló contra lo que parecía un destino cantado y en 1826 inició una gestión solicitando una pensión en compensación de sus servicios a la patria y por la pérdida de su esposo y sus hijos.

El expediente dirigido a las autoridades, escrito por un letrado, dice: “doña María Remedios del Valle, capitana del Ejército, a V. S. debidamente expone: que desde el primer grito de la Revolución tiene el honor de haber sostenido la justa causa de la Independencia, de una de aquellas maneras que suelen servir de admiración a la Historia de los Pueblos.

Si Señor Inspector, aunque aparezca envanecida presuntuosamente la que representa, ella no exagera a la Patria sus servicios, sino a que se refiere con su acostumbrado natural carácter lo que ha padecido por contribuir al logro de la independencia de su patrio suelo que felizmente disfruta.

Si los primeros opresores del suelo americano aún miran con un terror respetuoso los nombres de Caupolicán y Galvarino, los disputadores de nuestros derechos por someternos al estrecho círculo de esclavitud en que nos sumergieron sus padres, quizá recordarán el nombre de la Capitana patriota María de los Remedios para admirar su firmeza de alma, su amor patrio y su obstinación en la salvación y libertad americana; aquellos al hacerlo aún se irritarán de mi constancia y me aplicarían nuevos suplicios, pero no inventarían el del olvido para hacerme expirar de hambre como lo ha hecho conmigo el Pueblo por quien tanto he padecido. Y ¿con quién lo hace?; con quien por alimentar a los jefes, oficiales y tropa que se hallaban prisioneros por los realistas, por conservarlos, aliviarlos y aún proporcionarles la fuga a muchos, fue sentenciada por los caudillos enemigos Pezuela, Ramírez y Tacón, a ser azotada públicamente por nueve días; con quien, por conducir correspondencia e influir a tomar las armas contra los opresores americanos, y batídose con ellos, ha estado siete veces en capilla; con quien por su arrojo, denuedo y resolución con las armas en la mano, y sin ellas, ha recibido seis heridas de bala, todas graves; con quien ha perdido en campaña, disputando la salvación de su Patria, su hijo propio, otro adoptivo y su esposo; con quien mientras fue útil logró verse enrolada en el Estado Mayor del Ejército Auxiliar del Perú como capitana, con sueldo, según se daba a los demás asistentes y demás consideraciones debida a su empleo. Ya no es útil y ha quedado abandonada sin subsistencia, sin salud, sin amparo y mendigando. La que representa ha hecho toda la campaña del Alto Perú; ella tiene un derecho a la gratitud argentina, y es ahora que lo reclama por su infelicidad”.

Pero el ministro de Guerra,  general Francisco Fernández de la Cruz, rechazó el pedido recomendando dirigirse a la legislatura provincial ya que no estaba «en las facultades del Gobierno el conceder gracia alguna que importe erogación al erario.

En agosto de 1827, mientras Remedios mendigaba en la plaza de la Recova, el general Juan José Viamonte la vio y tuvo una sospecha: le preguntó el nombre y exclamó: “¡Usted es la Capitana, la que nos acompañó al Alto Perú, es una heroína!».

Viamonte, que era entonces diputado,  presentó un proyecto para otorgarle una pensión que reconociera los servicios prestados a la patria. Comenzó un largo expedienteo que puso en claro aquello de que “son campanas de palo las razones de los pobres” y entonces como ahora se gasta todo en nada que importe y nada en todo lo que importa.

La petición fue rechazada, pero cuando en junio de 1828, Viamonte fue elegido vicepresidente primero de la legislatura decidió insistir. Le reclamaron documentos que avalaran el pedido, y contestó: “yo no hubiera tomado la palabra porque me cuesta mucho trabajo hablar, si no hubiese visto que se echan de menos documentos y datos. Yo conocí a esta mujer en el Alto Perú y la reconozco ahora aquí, cuando vive pidiendo limosna. Esta mujer es realmente una benemérita.

Ella ha seguido al Ejército de la Patria desde el año 1810. Es conocida desde el primer general hasta el último oficial en todo el Ejército. Es bien digna de ser atendida: presenta su cuerpo lleno de heridas de balas y lleno, además, de cicatrices de azotes recibidos de los españoles. No se la debe dejar pedir limosna. Después de haber dicho esto, creo que no habrá necesidad de más documentos”. “Yo conozco a esta infeliz mujer que está en un estado de mendiguez y esto es una vergüenza para nosotros. Ella es una heroína, y si no fuera por su condición, se habría hecho célebre en todo el mundo. Sirvió a la Nación pero también a la provincia de Buenos Aires, empuñando el fusil y atendiendo y asistiendo a los soldados enfermos”.

Tampoco entonces Viamonte tuvo suerte, y menos Remedios. Antes de tocar un centavo de los fondos públicos (para este fin, se entiende) los diputados sabían trabar burocráticamente todas las posibilidades. Encontraron que aunque fueran ciertos los méritos de Remedios, “la Junta representaba a la provincia de Buenos Aires, no a la Nación, por lo que no correspondía acceder a lo solicitado”.

Hubo otros diputados que defendieron la causa de  Remedios, como Tomás de Anchorena: “esta es una mujer singular. Yo me hallaba de secretario del general Belgrano cuando esta mujer estaba en el ejército, y no había acción en la que ella pudiera tomar parte que no la tomase, y en unos términos que podía ponerse en competencia con el soldado más valiente; era la admiración del general, de los oficiales y de todos cuantos acompañaban al ejército.

Ella en medio de ese valor tenía una virtud a toda prueba y presentaré un hecho que la manifiesta: el general Belgrano, creo que ha sido el general más riguroso, no permitió que siguiese ninguna mujer al ejército; y esta María Remedios del Valle era la única que tenía facultad para seguirlo. Ella era el paño de lágrimas, sin el menor interés de jefes y oficiales.

Yo los he oído a todos a voz pública hacer elogios de esta mujer por esa oficiosidad y caridad con que cuidaba a los hombres en la desgracia y miseria en que quedaban después de una acción de guerra: sin piernas unos, y otros sin brazos, sin tener auxilios ni recursos para remediar sus dolencias.

De esta clase era esta mujer. Si no me engaño el general Belgrano le dio el título de capitán del ejército. No tengo presente si fue en el Tucumán o en Salta, que después de esa sangrienta acción en que entre muertos y heridos quedaron 700 hombres sobre el campo, oí al mismo Belgrano ponderar la oficiosidad y el esmero de esta mujer en asistir a todos los heridos que ella podía socorrer.

Una mujer tan singular como ésta entre nosotros debe ser el objeto de la admiración de cada ciudadano, y adonde quiera que vaya debía ser recibida en brazos y auxiliada con preferencia a una general; porque véase cuánto se realza el mérito de esta mujer en su misma clase respecto a otra superior, porque precisamente esta misma calidad es la que más la recomienda”.

Finalmente le acordaron una pensión de 30 pesos por mes, más o menos lo que ganaba una costurera, mientras el sueldo del gobernador era de 660 pesos. Pero hay versiones que ponen en duda de que la haya cobrado alguna vez y por eso debió seguir mendigando.

Remedios terminó su vida con el apellido Rosas, en agradecimiento a Don Juan Manuel, que  años después le fijó la pensión en  216 pesos.

Una noticia del  8 de noviembre de 1847, indicaba que “el mayor de caballería Doña Remedios Rosas falleció”. Le reconocían en cargo de Sargento Mayor que le acordó Rosas, tras el de “capitana” que se ganó en el campo de batalla.

Poro aquellos tiempos era insólito que las mujeres pelearan en la guerra.  Apenas si las ricas donaban armas para el ejército. La Gazeta de Buenos Aires consigna algunas donaciones, como las de las “nobles y bellas” María Petrona Sánchez de Thompson o Carmen Quintanilla de Alvear, que pedían que sus nombres aparecieran grabados en los fusiles.

De pelear, nada. La misma Gazeta explica a sus lectores que ellas “no pueden desempeñar las funciones duras y ásperas de la guerra. No pueden desplegar su patriotismo con el esplendor que los héroes en el campo de batalla”.

Hubo excepciones,  algunas pudieron: Juana Azurduy, que cuando era una novicia de 15 años en el Alto Perú escuchó de las monjas de su convento la pregunta de rigor de qué esperaba para su futuro. Respondió que nada más que montar a caballo lanza en mano y lancear españoles a todo galope.

No sabemos cómo tomaron las monjas esta declaración de la niña, pero Juana dejó de ser novicia y efectivamente, más tarde lanceó maturrangos al galope.

O la “China María”, María Abiaré, indígena guaraní que participó del combate contra los portugueses en la primera defensa de Paysandú en 1811. Su cadáver, lanza en mano junto a su caballo, fue descubierto en el campo de batalla por un cura que buscaba heridos entre los muertos para darles la extremaunción. O María Remedios del Valle, heroína del éxodo jujeño, de Huaqui, de Salta, Tucumán, Vilcapugio y Ayohuma, que siguió peleando después de recibir latigazos nueve días seguidos y seis balazos y de haber perdido en la guerra a su marido y a sus dos hijos.

Ningún argentino debería olvidar que su patria tiene una madre negra, que sus ancestros negaron y escondieron por pobre, por mujer pero sobre todo por negra, hasta convertirla en una mendiga harapienta celosamente olvidada.

El pasado nos presenta su espectro, y si no se quiere dejarlo entrar por la puerta de adelante, entrará por la de atrás y asestará por la retaguardia un golpe doblemente doloroso a los que marchan despreocupados, confiados en un discurso blanqueado como sepulcro a fuerza de mentiras.



Fuente: AIM